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jueves, 15 de junio de 2023

Colonia si; harapienta no

 

A principio de este mes se celebró la independencia de los Estados Unidos y pocos días después Venezuela también celebró la suya.  Varios días más pasaron y entonces fue Colombia que también celebró su independencia.  Felicidades a todos ellos por ese logro.

Sin embargo, hoy 25 de julio los puertorriqueños celebran la invasión de Estados Unidos a su propio país Puerto Rico.  Los colonizadores han logrado que los colonizados celebren su propia esclavitud.  La mayoría del pueblo puertorriqueño no recuerda, y otros ni siquiera saben, que fue el 25 de julio de 1898 que Estados Unidos entró a la fuerza por el pueblo de Guánica y se apoderó de la isla como botín de guerra haciendo de ella su colonia favorita por el control que le daba debido a su posición geográfica sobre todo lo que entraba y salía por el Mar Caribe y todos los países que por allí se encontraban. 

Los movimientos independentistas puertorriqueños aumentaron con la llegada de los norteamericanos mucho más que con los tiempos de España creándole un gran problema al amo.  Entonces Estados Unidos, muy inteligentemente, identifica a uno de los líderes independentistas llamado Luis Muñoz Marín y le ofrecen ayudarlo a convertirse en gobernador de la isla si traiciona su propia causa.  A cambio le dijeron que lo ayudarían a transformar a Puerto Rico de una colonia harapienta a una colonia con corbata. 

Para lograr todo eso se inventaron el Estado Libre Asociado de Puerto Rico y cuya celebración ellos también decidieron que sería el 25 de julio de cada año para que los colonizados puertorriqueños asocien esa fecha con la colonia de corbata y no con la sangrienta invasión.

Como dijo una vez el líder independentista Rubén Berríos Martínez: “En el mundo existe 190 países libres y soberanos (nota del autor: ya son más de 250) y un solo Estado Libre Asociado. ¿Será que los puertorriqueños somos los únicos inteligentes en el mundo?

miércoles, 5 de mayo de 2021

Evidencia de lo escrito en la Introducción en relación a los jueces (lunes, 3 de mayo de 2021, endi)

 

El caso de Andrea Ruiz Costas: “Ella estaba pidiendo ayuda a gritos”

La mujer de 35 años relató ante una jueza el patrón de acoso de su expareja. No fue escuchada y el hombre la asesinó.

 

Andrea Ruiz Costas relató por vídeoconferencia a la jueza Ingrid Alvarado Rodríguez, en términos inequívocamente claros, el infierno que atravesaba: un hombre con el que había tenido una breve relación sentimental, Miguel Ocasio Santiago, amenazaba con publicar imágenes íntimas que extrajo de su teléfono, la acechaba en el trabajo, en el estacionamiento, merodeaba su casa y hasta lo había visto en una gasolinera cercana a su residencia.

“Obviamente, tenía miedo porque él no la dejaba en paz”, relató la fiscal de distrito de Caguas, Aracelys Pérez. “Era una joven muy inteligente, muy articulada, que sabía lo que estaba narrando, que es la que presenta prueba, es la única testigo de sus hechos”, agregó la fiscal.

La jueza Alvarado Rodríguez desestimó el caso. Eso ocurrió el pasado 26 de marzo. Un día antes, Ruiz Costas, de 35 años, había solicitado una orden de protección contra el hombre. La jueza Sonya Nieves decidió no expedirla, sino citar a ambas partes a una vista el 31 de marzo.

Luego de esos dos reveses, Ruiz Costas se rindió. No quiso saber más del sistema judicial. Poco más de un mes después, el hombre al que fue a denunciar la mató y quemó su cuerpo en un paraje solitario en Cayey, según su propia confesión.

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“Ella me dijo: ‘no sé qué más hacer, no sé qué más puerta tocar’. Todas las puertas se le cerraron. Nadie la escuchaba. Ella estaba pidiendo ayuda a gritos”, dijo a El Nuevo Día una amiga de Ruiz Costas, que prefirió que no se le identifique.

 

Lo que pasó en corte está actualmente bajo investigación de la Oficina de la Administración de Tribunales por orden de la jueza presidenta del Tribunal Supremo, Maite Oronoz, quien separó a las juezas Alvarado Zayas y Nieves de atender casos de violencia de género y declaró que los tribunales tienen “un rol indispensable e indelegable de frenar la violencia, brindar seguridad a sus víctimas y sancionar a los agresores”.

Esas expresiones le ganaron ayer una censura de la Unión Independiente de la Sociedad para la Asistencia Legal, cuyo presidente, Rubén Parilla, dijo que las afirmaciones “laceran tremendamente el derecho constitucional de toda persona a un juicio justo e imparcial”.

La Asociación Puertorriqueña de la Judicatura también criticó el proceder de Oronoz. “Ordenar una investigación contra una jueza por ejercer la discreción que le otorga el puesto al cual fue nombrada, sin concederle un ápice de debido proceso a esta funcionaria, resulta en un ataque a la dignidad de la toga que representa nuestra profesión”, dijo el presidente del organismo, el juez Carlos Salgado.

“Por otro lado, retirar a un magistrado de la sala que preside y para la cual ha recibido adiestramientos especializados, por tomar una decisión antipática y para la cual nadie ha solicitado revisión, infringe el principio de independencia judicial que los Cánones de Ética Judicial promulgan”, agregó el juez.

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No había nadie ayer que pudiera entender cómo fue que la jueza Alvarado Rodríguez no vio ningún potencial delito en la denuncia grave, concreta y específica que hizo Ruiz Costas. Entre los que no entienden, está hasta el gobernador Pedro Pierluisi, quien declaró: “Es que no puedo entender cómo aquí no hubo la cintila de evidencia, que es el mínimo de evidencia requerido, para que se ordenado el arresto del imputado. De la propia denuncia, se veía que esta víctima estaba bajo asedio. Se veía que había que protegerla”.

En la vista, no participó ningún fiscal, lo que, en este momento, no es requerido. Pierluisi dijo que instruyó al secretario de Justicia, Domingo Emanuelli, para que, mediante legislación o reglamentación, se establezca que siempre haya presencia del ministerio público en todo caso de violencia de género. El Senado aprobó ayer una medida para que sea obligatoria la presencia de fiscales en casos de Ley 54 de violencia doméstica.

Conocedores del caso tampoco entendían por qué la jueza Nieves no concedió la orden de protección sin escuchar a la otra parte. “Por menos de eso, se expiden órdenes de protección. No había que esperar hasta la vista”, opinó la fiscal Pérez.

El contratiempo en la corte y su atroz muerte fueron los desenlaces de los meses de infierno que vivió Ruiz Costas desde que decidió culminar su breve relación con Ocasio Santana. La mujer, que no tenía hijos, era empleada de una tienda de ropa en el centro comercial Montehiedra. Ocasio Santana era guardia de seguridad en el mismo centro comercial. Tan pronto ella decidió culminar la relación, el hombre se volvió obsesivo.

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“Ella me mencionó ciertos incidentes que le preocupaban, como por ejemplo, que el caballero la acechaba, merodeaba los pasillos (del centro comercial) cuando no estaba en su turno, la esperaba en el estacionamiento, la seguía, pasaba por su casa, no podía relacionarse con nadie porque él empezaba a llamar”, relató la amiga de la víctima de violencia machista. “El caballero, según ella me contó, estaba obsesionado con ella. Cuando ella le dijo que no quería seguir con él, no pudo superar eso”, añadió.

Según la amiga de la mujer asesinada, Ocasio Santiago creó cuentas falsas de Facebook como si fueran de ella y la hostigaba a través de las redes. Además, confirmó que él tenía unas imágenes íntimas de ella, y la amenazaba con hacerlas públicas si ella insistía en dejarlo. “Ahí fue que yo le dije que esto no es normal, que esa persona estaba enferma”, contó.

El director del Cuerpo de Investigaciones Criminales (CIC) de Guayama, Miguel Figueroa, dijo que, en algún momento, la tienda en que ella trabajaba activó el protocolo de violencia doméstica. La gerencia del centro comercial dijo ayer que ni ella ni él eran empleados de la corporación como tal, pero que cooperan con la pesquisa policiaca y, por lo tanto, no podían emitir ninguna declaración sobre el tema.

Ruiz Costas le manifestó a su amiga la desconfianza de que en el trabajo pudieran protegerla. “Me dijo que él era bien manipulador, que guardaba las apariencias. Que él era bien astuto y, en el trabajo, era el mejor hombre del mundo, que todo el mundo lo quería, que nadie le iba a creer, que pocas personas sabían cómo era él de verdad”, abundó la amiga.

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En una ocasión en que ella fue a llevarle almuerzo, vieron al hombre mirando al carro desde la puerta del centro comercial. “Después, yo pensando, creo que él estaba velando quién estaba con ella, con quién hablaba”, manifestó la amiga.

Ayer, mediante declaraciones escritas, las familias Ruiz y Costas agradecieron “las muestras de cariño y solidaridad expresadas ante la inesperada y trágica muerte de nuestra amada Andrea”.

Solicitaron espacio para manejar la pérdida y agregaron: “Como país, tenemos mucho que trabajar para erradicar la violencia y lograr una sociedad justa de paz e igualdad”

“Gracias Puerto Rico. Gracias por el abrazo colectivo. Andrea vivirá siempre en nuestros corazones”, dijeron las familias.

Laura Quintero, Leysa Caro Gloria Ruiz Kuilan colaboraron en esta historia.

 

Bobby Sands: Evidencia de lo anteriormente escrito

 

Bobby Sands: la huelga de hambre que cambió para siempre el conflicto de Irlanda del Norte

  • Peter Taylor
  • BBC News

7 horas

 

Fuente de la imagen, PA Media

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La muerte de Bobby Sands debido a su huelga de hambre le convirtió en un martir de la causa del IRA y del Sinn Fein.

Hace cuarenta años, el 5 de mayo de 1981, Bobby Sands, de 27 años, líder del IRA en la prisión de Maze, a las afueras de Belfast, realizó una huelga de hambre hasta morir. Peter Taylor, quien cubrió la historia en aquel momento, explica en este texto cómo esa huelga marcó un punto de inflexión en el conflicto de Irlanda del Norte, ayudando a allanar el camino para que el ala política del IRA, el Sinn Fein, se convirtiera en el principal partido de la isla de Irlanda.

La semilla de la huelga de hambre se plantó en 1976, cuando el gobierno laborista de Harold Wilson abolió el estatus de "categoría especial" que los prisioneros del IRA habían recibido anteriormente, permitiéndoles, entre otras cosas, llevar su propia ropa.

La cuestión de la ropa era importante para ellos porque afirmaban que eran presos "políticos", que luchaban por conseguir el objetivo histórico del IRA de una Irlanda unida; los uniformes de la cárcel los criminalizaban, argumentaban.

Así, muchos respondieron a la retirada del derecho a llevar su propia ropa por parte del gobierno de Wilson no llevando nada en absoluto.

Gerard Hodgins, un republicano de Belfast condenado a 14 años por delitos de terrorismo y pertenencia al IRA, me contó lo que ocurrió cuando llegó a los pabellones con forma de H construidos en la prisión de Maze.

Fuente de la imagen, Getty Images

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La prisión de Maze, el laberinto, tenía sus módulos dispuestos en forma de H.

"No me identifiqué como un criminal. El funcionario de prisiones estaba allí diciendo: 'Bien, estás aquí para cumplir tu tiempo de condena. Puedes hacerlo por las buenas o por las malas. Si sigues mi consejo, te pondrán los uniformes ahora. Si no, desnúdate'. Así que te desnudabas allí mismo mientras te ridiculizaban y te abucheaban los guardias".

Los llamados "hombres manta", que se cubrían con las mantas que les dejaban en la cama, planteaban cinco reivindicaciones: el derecho a llevar su propia ropa, a no hacer trabajos en la cárcel, a organizar sus propios estudios, a recibir paquetes de casa y a disfrutar de libertad para mezclarse con sus camaradas. Eran lo suficientemente inteligentes como para darse cuenta de que el gobierno nunca les concedería un estatus político.

Pero su protesta despertó poca simpatía fuera de los muros de la prisión. La comunidad nacionalista se mostró en gran medida desinteresada y apática. El gobierno se mantuvo firme, sintiendo que estaba en el bando ganador.

Así que los presos intensificaron la protesta, negándose a "vaciar" los orinales que tenían en sus celdas, ya que no había retretes. En su lugar, vertían su orina en el suelo y embadurnaban las paredes con heces. Se conoció como la protesta "sucia".

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Los presos del IRA iniciaron una huelga "sucia", que consistía en impregnar sus celdas de orina y excrementos.

"Te acostumbras a ello. Te despertabas por la mañana con gusanos en la cama", dice Gerard Hodgins, que vivió así durante unos tres años. "Llega un momento en que te los quitas de encima y listo".

Cathal Crumley, de Londonderry y quien fue condenado a cuatro años por pertenecer al IRA a los 18 años, me cuenta que solía barrer la orina por debajo de la puerta de la cárcel.

"Recuerdo que durante años dormí sobre un trozo de esponja empapado de orina, que se metía por debajo de las puertas. Era incómodo, me revolvía el estómago, pero ese era el campo de batalla que se había planteado para nosotros y o sobrevivíamos o nos rendíamos".

En 1980, a pesar de las horribles condiciones, la "protesta sucia" no había logrado calar entre buena parte de la comunidad nacionalista. Muchos simplente creían que las condiciones eran autoinfligidas. Con la moral hundida, los presos decidieron optar por la opción nuclear: la huelga de hambre.

Calcularon que estar dispuestos a sacrificar sus vidas por sus convicciones encendería finalmente a sus partidarios y obligaría a la nueva primera ministra conservadora, Margaret Thatcher, a comprometerse en la cuestión.

Siete presos se negaron a comer el 28 de octubre de 1980, y recuerdo que tenía mis dudas de que siguieran adelante. Pero lo hicieron. Después de 53 días, estaban mirando a los ojos de la muerte cuando se llegó a un acuerdo a través de canales secretos, facilitados por el oficial del MI6 Michael Oatley.

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Un póster muestra a Brendan Hughes, uno de los activistas en huelga de hambre de 1980, con el rostro demacrado y envuelto en una manta.

Sorprendentemente, el compromiso fue autorizado por Thatcher. Le pregunté a Oatley -conocido como "El escalador de montañas" por el IRA- si la fórmula permitía a los presos llevar su propia ropa.

"Creo que dejó ese tipo de cuestiones bastante abiertas", respondió. "Sí sugirió algunas concesiones".

Los presos pusieron fin a su huelga de hambre creyendo que iban a conseguir su propia ropa -las familias llevaron las prendas a la prisión-, pero el gobierno tenía otros planes.

Recuerdo muy bien a un funcionario de la Oficina de Irlanda del Norte en Belfast abriendo el cajón de su escritorio y sacando una camisa de su envoltorio de la tienda Marks and Spencer's. "Mira", dijo con orgullo, "vamos a darles, no su propia ropa, sino ropa nueva".

"Pero nunca se la pondrán", aseguré. Y no lo hicieron.

El acuerdo se desmoronó. Los prisioneros acusaron a los pérfidos "británicos" de traición. Le pregunto a Michael Oatley qué había fallado.

"Creo que al final de la primera huelga de hambre el régimen penitenciario no se modificó lo suficiente para satisfacer las expectativas de los presos", relata.

Creo que eso era probablemente una exageración. Hoy en día, Oatley describe la huelga de hambre como "una tragedia desgarradora que podría haberse evitado".

Dos meses después, cuando me enteré de que el hombre al mando del IRA en la prisión (conocida como "el Laberinto"), Bobby Sands, iba a liderar una segunda huelga de hambre, que comenzaría el 1 de marzo de 1981 -el quinto aniversario de la abolición del estatus de categoría especial-, supe que esta vez, a falta de cualquier acuerdo, sería hasta la muerte. Nueve voluntarios siguieron a Sands.

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Manifestantes en Belfast celebran una vigilia silenciosa por los presos del IRA en huelga de hambre en 1981.

Thatcher nunca vaciló

"El crimen es el crimen", declaró. "No es político. Es un crimen. No puede haber ninguna cuestión de estatus político".

Tampoco hubo ningún compromiso por parte del IRA. Estaba destinado a ser una lucha épica entre la Dama de Hierro y aquellos hombres con voluntad de hierro.

Entonces se produjo un acontecimiento totalmente inesperado: se anunciaron unas elecciones parciales en la circunscripción de Westminster de Fermanagh/South Tyrone.

Entonces, Jim Gibney, del Sinn Fein, intuyendo que el apoyo exterior a Sands y a los demás huelguistas de hambre estaba disminuyendo, sugirió a Gerry Adams -entonces vicepresidente del partido- que Sands se presentara como candidato.

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La guerra de la propaganda por los huelguistas se reflejaba en los muros de las calles de Irlanda del Norte.

Después de muchas discusiones, Adams aceptó y Sands se mostró dispuesto a presentarse como candidato de los presos políticos. Alterando las expectativas del gobierno, Sands ganó las elecciones por un estrecho margen de 1.446 votos, con una participación del 87%.

El diputado unionista, Ken Maginnis, probablemente reflejó la opinión de la gran mayoría de sus electores cuando dijo que estaba sorprendido y horrorizado.

"No podía creer que mi vecino católico, al que siempre he tratado con mucho respeto, pudiera ir a votar a alguien que iba a asesinarme a mí o a algunos de mis amigos y que era un enemigo de esta comunidad en particular. No podía creerlo".

Sands muere y todo cambia

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La muerte de Sands y su funeral fueron un pinto de inflexión.

Sin embargo, resultó ser un punto de inflexión crítico que cambió el curso del conflicto.

"Era muy, muy difícil, antes de que Bobby Sands fuera elegido, argumentar internamente que el camino a seguir pasaba por presentar al Sinn Fein en las elecciones", rememora Jim Gibney. "Fue uno de los puntos álgidos en cuanto a convencer a los republicanos de las virtudes de la política electoral".

Un mes después de su elección, y tras 66 días de huelga de hambre, el diputado Bobby Sands murió.

Alrededor de 100.000 personas acudieron a su funeral, confundiendo de nuevo las expectativas del gobierno, que creía que la huelga de hambre tenía un apoyo limitado. Para los que marcharon detrás de su ataúd, Sands era un mártir, y Margaret Thatcher, una asesina.

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Miles de personas acudieron al funeral de Bobby Sands el 7 de mayo de 1981.

"El señor Sands era un criminal convicto", dijo la primera ministra. "Eligió quitarse la vida. Fue una elección que su organización no permitió a muchas de sus víctimas".

En los tres meses siguientes, otros nueve huelguistas fueron enterrados con todos los honores por el IRA. La mayoría llevaba más de 60 días sin comer.

Thatcher olió la victoria.

"Ante el fracaso de su desacreditada causa, los hombres de la violencia han optado en los últimos meses por jugar la que puede ser su última carta", sentenció.

Pero los presos siguieron sumándose a la huelga de hambre en otoño. Gerard Hodgins se negó a comer el 14 de septiembre. Sabía exactamente lo que estaba haciendo.

"La huelga de hambre llegó a encapsular toda la lucha para nosotros. Creíamos que si perdíamos ésta, habíamos perdido la guerra. Todo lo que habíamos sacrificado hasta ese momento habría sido en vano".

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La muerte de Bobby Sands provocó disturbios en Belfast, ya que los partidarios del IRA consideraban a la primera ministra Margaret Thatcher una asesina y a él, un martir.

Puso fin a su huelga el 3 de octubre, junto con el resto de sus compañeros, después de que quedara claro que sus familias autorizarían una intervención médica para salvar la vida de sus hijos.

Para entonces, Thatcher había enviado a James Prior a Belfast como secretario para Irlanda del Norte, con el fin de intentar resolver la huelga de hambre.

Prior, un gran conciliador, hizo concesiones y, una vez terminada la huelga, modificó las normas de la prisión.

A los presos se les permitió vestirse con sus propias ropas, asociarse libremente, recibir más visitas y eximirse del trabajo en la cárcel. A primera vista, los huelguistas de hambre habían ganado, pero a un coste terrible.

Un mes después del final de la huelga de hambre, en la conferencia anual del Sinn Fein, el director de propaganda del partido, Danny Morrison, dio voz por primera vez al eslogan "Armalite [un tipo de arma] y urna", frase que reflejaba la fusión de violencia y política que iba a definir la estrategia del IRA/Sinn Fein durante los siguientes 15 años.

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Los enfrentamientos en Belfast entre las fuerzas de seguridad y los manifestantes fueron constantes.

Al año siguiente, Martin McGuinness, que había declarado ante un tribunal irlandés en 1973 que estaba orgulloso de ser miembro del IRA, fue elegido por la Asamblea de Irlanda del Norte, y en 1983 Gerry Adams fue elegido para Westminster. Eso fue la urna.

El Armalite se reflejó en 1984, cuando el IRA puso una bomba en el Grand Hotel de Brighton, donde el Partido Conservador celebraba su conferencia anual.

Cinco miembros del partido fueron asesinados. Thatcher sobrevivió por poco. Los dirigentes y las bases del IRA lo vieron como una venganza por la huelga de hambre.

El "extraordinario" recorrido del Sinn Fein

El trascendental avance político del partido se vio finalmente coronado cuando Martin McGuinness, en su día el líder más poderoso del IRA en la isla, se convirtió en viceprimer ministro de la Asamblea de Irlanda del Norte, compartiendo el poder con su gran enemigo de otro tiempo, Ian Paisley.

Sorprendentemente, McGuinness llegó con pajarita blanca y frac para cenar con la reina Isabel II en el Castillo de Windsor. Lo hizo, me dijo, "para tender una mano de la amistad al pueblo unionista del Norte".

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Los líderes del Sinn Féin Gerry Adams y Martin McGuinness en un funeral del IRA en 1987.

Las huelgas de hambre fueron fundamentales en el extraordinario recorrido del Sinn Fein, que lo convierte ahora en el mayor partido político de la isla de Irlanda, compartiendo el poder en Belfast y llamando a la puerta en Dublín.

Es una transformación que nunca soñé que vería cuando cubría las huelgas de hambre desde su origen hasta su dramático clímax.

¿Cómo veía el avance del Sinn Fein el secretario de Irlanda del Norte, que finalmente puso fin a la huelga de hambre?

Entrevisté a James Prior dos años antes de que muriera a los 89 años. Le pregunté si creía que la doble estrategia había funcionado. Fue notablemente sincero.

"Supongo que, en retrospectiva, hay que decir que sí funcionó. Por muy desagradable que suene, me temo que sí funcionó".

Le planteé que los gobiernos nunca pueden reconocer que la violencia funciona, mientras estén en el poder.

"No", contestó. "Hace falta que transcurran muchos años, como los que han pasado ahora, en el momento de tu pregunta".

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Justin Timberlake se disculpa: Evidencia de lo anteriormente escrito

 

Justin Timberlake se disculpa con Britney Spears y Janet Jackson tras la críticas que recibió por el documental sobre la princesa del pop

Redacción - BBC News Mundo

vie., 12 de febrero de 2021 7:22 p. m.

 

Justin Timberlake tuvo una relación con Britney Spears desde finales de los 90 hasta 2002.

El cantante estadounidense Justin Timberlake se disculpó este viernes con Britney Spears y Janet Jackson tras reconocer en un mensaje en Instagram que no se comportó con ellas como debía.

"Quiero disculparme específicamente con Britney Spears y con Janet Jackson, con cada una de ellas en particular, porque me preocupo por estas mujeres y las respeto. Sé que fallé", admitió.

El mensaje de Timberlake aparece tras el estreno de un nuevo documental sobre la vida de Spears que generó críticas sobre cómo la trató durante y después de su relación.

"Lamento profundamente los momentos de mi vida en los que mis acciones contribuyeron al problema, en los que dije lo que no debía o no defendí lo que era correcto", dijo Timberlake.

El cantante aseguró que estaba "profundamente arrepentido" y que quería "asumir la responsabilidad".

"Reconozco que no estuve a la altura de las circunstancias en muchas ocasiones y me beneficié de un sistema que aprueba la misoginia y el racismo", dijo.

Los motivos de las disculpas

Timberlake y Spears salieron entre 1999 y 2002, mientras él era miembro de la banda N*Sync.

Después de su separación, muchos creyeron que la acusó indirectamente de engañarlo cuando contrató a una actriz muy parecida a ella para que apareciera en el video de su sencillo "Cry Me A River".

Tras hacerse famosa a fines de la década de 1990, Spears dijo que estaba esperando a casarse para perder su virginidad.

Pero durante una entrevista de radio, cuyo clip aparece en el documental "Framing Britney Spears", Timberlake reveló públicamente que habían tenido sexo.

Dos años después, en el Super Bowl de 2004, Timberlake actuó junto a Janet Jackson y, tras un"mal funcionamiento del vestuario", le dejó el pezón al descubierto, lo que provocó protestas y quejas de espectadores.

 

El incidente fue uno de los más polémicos de la televisión estadounidense hasta ese entonces.

Aunque ambos se disculparon, Jackson absorbió la mayor parte de la publicidad negativa.

Fue multada e incluida en la lista negra en la radio estadounidense y en MTV, y el hecho de que Timberlake no la apoyara públicamente fue fuertemente criticado en años posteriores.

El interés en Spears se ha renovado con el lanzamiento del documental del New York Times, que examina cómo la cantante ha sido tratada a lo largo de su carrera.

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miércoles, 11 de septiembre de 2019

El cielo es libre



Si este cielo es libre y es libre la mar, ¿porque yo no puedo tener libertad?
Llévame contigo por donde tú vayas, quiero que me enseñes un nuevo mañana.
Somos de esta tierra, somos la alborada, juntos nos espera la hora señalada.
Que en su propio suelo se sientan seguros, que sus hijos sepan que suyo es el futuro.
Nuestro es el futuro nuestra es la verdad, nuestro es el derecho a la libertad.
Nuestro es el futuro nuestra es la verdad, nuestro es el derecho a la libertad.

domingo, 4 de marzo de 2018

http://www.bbc.com/mundo/vert-cul-42545276


¿Es el blanco sinónimo de pureza?: la evolución del vestido de novia a lo largo de la historia y qué significa en verdad su color más tradicional en Occidente

Lindsay Baker BBC Culture

  • 5 enero 2018


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Vestido de noviaDerechos de autor de la imagen Getty Images

Es el atuendo por defecto para las novias en la cultura occidental, pero ¿qué representa realmente el omnipresente vestido de bodas blanco?

Resulta que no exactamente lo que siempre hemos asumido.

La tradición de que las novias se vistan de blanco nunca ha buscado simbolizar la virginidad o la pureza, según una exposición que explora la historia de la prenda.


La función principal del vestido blanco nupcial era la ostentación.

"La connotación de pureza no era importante", dice Edwina Ehrman, curadora del museo Victoria & Albert de Londres, Reino Unido, a la BBC.

"Se trataba de riqueza. A lo largo del siglo XVIII y XIX, las mujeres que podían pagarlo se casaban de blanco", cuenta.

En los días en que el lavado se hacía minuciosamente a mano con una tabla de lavar, era casi imposible limpiar completamente un vestido blanco.

"Era una prenda que vestías solo una vez, por lo que era solo para los más ricos", señala.

Ehrman ha estudiado cómo los vestidos de novia han cambiado en sintonía con la moda y la sociedad a lo largo de los siglos y, de paso, también desmiente algunas de las suposiciones que hemos mantenido durante mucho tiempo.

La reina Victoria en su boda. Foto: Wikimedia Foundation.Image caption La reina Victoria de Inglaterra popularizó el vestido blanco de novia cuando se casó en 1840. Foto: Wikimedia Foundation.

El vestido de novia blanco (o marfil), popularizado por la Reina Victoria de Inglaterra cuando vistió uno en su boda con el Príncipe Alberto en 1840, ciertamente ha perdurado.

No se puede negar su poder simbólico. Para muchas novias, representa una nostalgia romántica y el trabajo de muchos diseñadores.


"Puede tener un efecto transformador", dice Ehrman. "Y si ya has estado viviendo con tu pareja o incluso si has tenido hijos, es posible que quieras ponerte blanco en tu boda porque sientes que marca una nueva etapa en tu relación".

El blanco es el color más cálido

Tan esencialmente nupcial se ha vuelto el vestido blanco, que ahora cuando una novia decide casarse vistiendo otro color, se le considera atrevida y rebelde.

Piensa por ejemplo en la bailarina burlesca estadounidense Dita Von Teese, que usó un vestido púrpura de Vivienne Westwood para casarse con Marylin Manson en 2005; o en la cantante Gwen Stefani en un dramático diseño teñido de John Galliano; o en las actrices Anne Hathaway, Jessica Biel y Reese Witherspoon, que se casaron recientemente vestidas de un rosa no convencional.

El reciente lanzamiento de las colecciones de vestidos de novia no blancos de los diseñadores Oscar de la Renta y Vera Wang se consideró como un paso radical en la conservadora industria nupcial.

Gwen Stefani y Gavin Rossdale. Foto: Zandarin and Allen/Rex.Image caption Gwen Stefani usó un vestido blanco teñido de rosa en su boda con Gavin Rossdale, en 2002. Foto: Zandarin and Allen/Rex.

Sin embargo, casarse de rosa, morado, amarillo, rojo (el color típico del vestido de novia en China) o cualquier otro color no es nada nuevo en la cultura occidental, ni particularmente irreverente, dice Ehrman.

"A lo largo de los siglos, las novias que estaban interesadas en la moda a menudo se han casado vistiendo diferentes colores, y después volvían a usar muchas veces los vestidos, alterándolos para adaptarlos a la moda o a sus cuerpos cambiantes", comenta.

"Y también era común que las mujeres no compraran un vestido nuevo para su boda, sino que simplemente se casaran con el mejor atuendo que tuvieran", agrega.

La moda nupcial se adaptó a los tiempos de guerra lo mejor que pudo. "La gente hacía lo que podía durante la Segunda Guerra Mundial", explica Ehrman.

"Pedían prestado un vestido o usaban su uniforme de servicio. Las mujeres de las fuerzas armadas alquilaban un vestido y algunas novias cosían vestidos con tela de cortinas. Tenemos un ejemplo en la exposición de un vestido con estampado de flores hecho de tela ligera de tapicería", detalla.


Después de la guerra, el vestido que llega la mitad de la pantorrilla se hizo popular y era preferido por mujeres que tuvieran carreras profesionales.

También hubo algunos vestidos únicos en su estilo que resultaron espectaculares.

Margaret Whigam, la duquesa de Argyll, en Reino Unido, y una de las primeras "it girls" (chica de moda), usó un vestido grande y vistoso del diseñador británico Norman Hartnell para su matrimonio.

"Era hermosa, rica y le encantaban las cámaras: era la clienta perfecta para Hartnell", dice Ehrman. "Esa no era una prenda que pudiera ser alterada para otra ocasión".

Margaret Wigham. Foto: Corbis.Image caption Margaret Wigham, que se casó en 1933, fue una de las primeras "it girls". Foto: Corbis.

En la década de 1960, la cantante escocesa Lulu vistió un abrigo blanco con capucha y ribetes de piel sobre un mini vestido y botas altas.

El vestido diseñado por Thea Porter se exhibió en una exposición previa del museo Victoria & Albert, en Londres.

La prenda de terciopelo devoré, —"recatada pero coqueta", como la describe Ehrman— es esencialmente setentera.

"La razón por la que el vestido de novia blanco ha sobrevivido es porque puede evolucionar y seguir estando de moda, persiste porque puede reinventarse", afirma.

La diseñadora Jenny Packham está de acuerdo. "Los trajes de boda más memorables para mí son los que definen una era desde la perspectiva de la moda", dice, "como Bianca Jagger (exesposa de Mick Jagger) con ese traje blanco en su boda, o (la actriz) Audrey Hepburn con un mini vestido y pañuelo en la cabeza".

Lulu y Maurice Gibb, de los Bee Gees, en su boda, en 1969.Derechos de autor de la imagen Getty Images Image caption La cantante escocesa Lulu y Maurice Gibb, de los Bee Gees, en su boda, en 1969.

Packham diseña ropa nupcial y ropa para eventos nocturnos (y es una de las favoritas de muchas mujeres de alto perfil, incluida la duquesa de Cambridge).

Entonces, ¿qué época influye más en la colección nupcial de Packham? "Los años 30 son siempre una gran fuente de inspiración, una época maravillosamente decadente y glamorosa entre las guerras, fue una explosión de diseño de proporciones divinas", sostiene.


¿Y cómo cree ella que evolucionará el vestido de novia? "Este traje debe destacarse como prenda de vestir... Actualmente hay una disputa estancada, cómoda, entre la moda de la alfombra roja de los famosos y la del pasillo al altar. Nadie en uno de estos dos lugares quiere verse como alguien en el otro", opina.

Grace Kelly y Rainiero. Foto: Corbis.Image caption La actriz Grace Kelly, un ícono de la moda en Hollywood, se casó en 1956 con el príncipe Rainiero, de Mónaco. Foto: Corbis.

La diseñadora Alice Temperley está influenciada por las siluetas y el espíritu de la década de 1920. ¿Por qué cree ella que el vestido romántico y ultrafemenino ha durado tanto tiempo?

"El vestido de novia es tradicional, atemporal y desafía las tendencias", dice, recordando su propio vestido de novia, hecho con "encaje antiguo y lentejuelas de los años 20 que había coleccionado desde niña".

Haciendo un manifiesto

Todo está en los detalles, piensa Gareth Pugh, que ha creado trajes de presentaciones para las cantantes Lady Gaga y Kylie Minogue, y un vestido de novia dramático pero romántico para la estilista Katie Shillingford, que es parte de la colección del museo Victoria & Albert.

"Un traje para el escenario y un vestido de novia tienen funciones muy específicas que cumplir", dice Pugh a la BBC.


"Sin embargo, el enfoque y el proceso son muy diferentes. Por lo general, la comodidad y la capacidad para moverse fácilmente son lo primero en la lista de requisitos de los trajes para actuar, además de que deben ser visualmente impactantes", explica.

"Con un vestido de novia hay capas de sutileza que uno puede lograr y que simplemente no puedes replicar en el escenario, generalmente porque el vestido de novia se ve mucho más de cerca. Y una novia está más dispuesta a renunciar a la comodidad", añade.

¿Y cómo cree Pugh que cambiará el vestido de novia? "Creo que la idea de vestirse y presentar un lado de uno mismo que sea una fantasía siempre será atractiva", responde.

"Para la mayoría, una boda es quizás el día en el que se le permite ser libre y realmente extravagante", continúa. "Siempre habrá un nicho de mercado para los vestidos blancos tradicionales, pero me gusta la idea de que el vestido sea un poco más personal, algo que se hace con amor y cuidado, algo que requiere tiempo y paciencia, muy parecido al matrimonio en sí".

Novia china con un vestido rojo. Foto: Corbis.Image caption En China, el color tradicional para casarse es el rojo. Foto: Corbis.

Y al igual que el matrimonio en sí, el atuendo nupcial sigue evolucionando. Como dice Edwina Ehrman, "las bodas homosexuales y las bodas transculturales son ejemplos de cómo se están estableciendo nuevas tradiciones".

Todo esto contribuye a la multimillonaria industria global de ropa nupcial.


"Definitivamente ahora hay un espíritu de competitividad en torno a las bodas: el fenómeno bridezilla —mezcla de bride (novia en inglés) con Godzilla, para referirse a las novias que se vuelven un monstruo durante los preparativos de la boda— o groomzillagroom (novio en inglés) y Godzilla— es real", dice Ehrman.

Y la bridezilla alternativa que desea hacer un manifiesto consciente a través de su boda puede ser igual de competitiva.

De hecho, algunas descartan el vestido de novia blanco para dar un mensaje sobre política de género.

Eso es absurdo, dice Ehrman.

"Si quieres usar un vestido de color en el día de tu boda, o pantalones, o ir descalza, hazlo. Pero la idea de que usar un vestido de novia blanco te esclaviza de alguna manera es absurda: la igualdad y el respeto son lo que importa en un matrimonio, no lo que usas en tu boda. Cuando se trata de ropa de novia moderna, somos increíblemente afortunados de tener tanta diversidad de opciones".

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